Как отделение души от тела есть смерть тела,так отделение Бога от души есть смерть души. На нее указывает Бог,когда,давая заповедь в раю,сказал Адаму: в какой день вкусишь от запрещенного древа,смертию умрешь(Быт.2,7). Ибо чрез преступление заповеди душа отделяется от Бога. По телу же Адам продолжал жить/после преступления/девятьсот тридцать лет. Т.о.преступление заповеди Божией является причиною всякой смерти и для души и для тела,и той,которая бывает в сем веке,и той,которую составит нескончаемая мука века будущего.
Как смерть души есть настоящая смерть,так жизнь души есть настоящая жизнь. Жизнь же души есть единение с Богом,как жизнь тела - единение его с душой. Ибо как чрез преступление заповеди,отделившись от Бога,душа умертвилась,так чрез послушание заповеди,соединившись опять с Богом,она оживотворяется. Сего ради говорит в Евангелии Господь: глаголы,яже Аз глаголах,дух суть и живот суть(Ин.6,63). Испытав сие опытно,св.Петр сказал Ему: глаголы живота вечнаго имаши(Ин.6,69). Но они бывают глаголами живота для тех,кои слушаются их,для тех же,кои преслушают,заповедь жизни бывает в смерть.
Как за смертью души,т.е.за преступлением и грехом,смерть тела после последовала,а с ней и в землю отъитие и превращение в персть,а за телесною смертию опять смерть души вторая,осуждение ее во ад,так и за воскресением души,которое есть возвращение ее к Богу чрез исполнение Божественных заповедей,воскресение тела после последует,когда оно опять соедится с душою; за воскресением же сим последует истинное бессмертие и совечнствование с Богом достойных того,соделавшихся духовными из плотских и ставшими,подобно Ангелам Божиим,жить на небе способными.
Как Сын Божий,человеколюбия ради соделавшийся человеком,умер плотию чрез отделение души Его от тела,без отделения однако же от Него Божества,почему и,воскресив тело Свое,Он взял его на небо во славе,так и пожившие здесь по Богу,при отделении от тела не отделяющиеся от Бога,в воскресение возьмут и тело к Богу,входя вместе с Ним в радости неизреченной туда,куда"предтечею о нас вниде Иисус"(Евр.6,20),чтобы вместе с Ним наслаждаться и имеющею во Христе открыться славою.
Для того и жизнь сию устроил нам Бог,чтобы дать место покаянию. Если бы этого не было,то человек согрешивший тотчас лишался бы жизни сей. Почему отчаянию совершенно никакого не должно быть место в человеке.
В сие время долготерпения/Божия/дает Он нам власть сынами Ему соделаться(Ин.1,12),если хотим. Что я говорю - сынами Ему сделаться? - соединиться с Ним и быть един дух с Ним(1Кор.6,17).
Бог...презирая прежде соделанные каждым грехи,снова и снова призывает нас. Что же делать - зовет Он? Работать в винограднике. А это значит трудиться над рождиями,т.е.над собой. Потом,- о сколь непостижимо велико человеколюбие Божие! - и награду нам обещает и дает,- за то,что потрудились над самими собою и для себя самих. Приидите,говорит,получите жизнь вечную,от Меня богатно подаваемую.
Можно и в супружестве живущим достигнуть такой чистоты,но с весьма большой трудностью. /К тому же,повод ко греху первоначально исходил от жены./ Впрочем и к брачным св.Павел так говорит: время прекращенно есть прочее,да и имущии жены,яко не имущии будут...и требующие мира сего,яко не требующие(1Кор.7; 29,31). Что,как я полагаю,гораздо труднее подвига девства.

Монашеское житие есть искусство искусств и наука наук.
/Ибо/брань у нас не к плоти и крови,но к началом и властем и к миродержителям тмы века сего(Еф.6,12). А победившему в брани этой обещаны дивные некие и неизреченные блага,коих"око не видало,о коих ухо не слыхало,кои и на сердце человеку не всходили"(1Кор.2,9).
Лествица в царствие/небесное/внутрь тебя сокрыта,
т.е.в душе твоей.
Что есть внимание ума,и как сподобиться обрести его?
Внимание некоторые из святых называли блюдением ума,иные - хранением сердца,иные трезвением,иные - смысленным безмолвием,а иные - еще иначе как. Внимание/же/есть признак истинного покаяния. Внимание есть души воззвание к себе самой,/суеты/мира возненавидение и к Богу восход. /Оно/есть отложение греха и добродетели восприятие...есть пресечение помыслов,памяти же Божией палата и сокровищница терпения всего находящего.
При многовожделенном и сладостном внимании придет и к тебе весь лик добродетелей: любовь,радость,мир и прочее,ради коих потом всякое твое прошение исполняемо будет о Христе Иисусе Господе нашем. Во славу Отца и Сына и Святого Духа,ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Силу и премудрость от Бога получают немногие. Ибо та/сила/
есть причастница божественных благ,а эта/премудрость/ - проявительница их: причастие же такое и преподание другим есть дело воистину Божеское,превышающее силы человека.
Человек создан не тленным,каковым и воскреснет,но не непревратным,ни опять превратным,а имеющим силу по желательному расположению превратиться или нет. Желание не сильно сообщить природе совершенной непревратности: она есть почесть будущего непревратного обожения.
Тление - плоти порождение... Истинное святилище,еще прежде будущего жития,есть без помыслов сердце,воздействуемое Духом.

Рай двоякий есть - чувственный и мысленный,т.е. Едемский и благодатный. Едем...ни совершенно не тленен,ни совсем тленен. Поставленный посреде тления и нетления,он всегда и обилен плодами и цветущ цветами,и зрелыми и незрелыми.
Благодать приемлющие бывают,как зачавшие/божественное семя жизни/ и непраздные Духом,т.е.не оставляющие/дара/благодати ради действа страстей и делания грехов.
Православие неложное есть истинное ведение видимых и невидимых вещей: видимых - чувственных,- невидимых - мысленных,разумных,духовных,божественных. Предел православия есть чисто ведать два догмата веры,- Троицу и Двоицу: Троицу неслиянно и нераздельно созерцать и ведать,Двоицу - два естества во Христе в едином лице,т.е.единого Сына исповедать и ведать и прежде воплощения,и по воплощении в двух естествах и волях,божеской и человеческой,неслиянно славимого.
Троица есть простая единица: она неслиянна; троица во единице; единый Триипостасный Бог отнюдь неслиянными имеет в Себе ипостаси.
Как в человеке есть ум,слово и дух,и ни ум не бывает без слова,ни слова без духа,но всегда суть и друг в друге,и сами по себе. Ум говорит посредством слова,и слово проявляется посредством духа. По сему примеру человек носит славный образ неизреченной и началообразной Троицы,показывая и в сем свое по образу Божию создание.
Знать единого Бога,по Писанию,есть корень бессмертия,а ведать державу Триипостасной единицы есть всецелая правда. Изреченное о сем в Евангелии слово можно так разуметь:"Се же есть живот вечный,да знают Тебе,единаго истиннаго Бога"в трех ипостасях,и:"Егоже послал еси Иисуса Христа"в двух естествах и хотениях(Ин.17,3).
Каким создано было оно/тело человеческое/в начале,таким и воскреснет,да сообразно будет образу Сына Человеческого по всецелому причастию обожения.
Земля кротких есть царствие небесное,или богомужное состояние Сына Божия,в которое мы вступили,или вступаем,прияв благодатное рождение сыноположения и обновление в воскресении.

Ангелам/совершенно/бывает подобен,как бы бесплотен и нетленен,тот,кто ум очистил слезами,душу Духом здесь воскресил и плоть,разуму подчинив,соделал световидною и/как бы/огненною.
Если не уведаем,какими нас создал Бог,то не познаем и того,
какими нас соделал грех.
Равны возрастом духовным суть те,кои здесь достигли полноты совершенства во Христе.
Ныне мужем совершенным почитай того,кто приял подобие возрастов Христовых,как бы в залог; в будущем же веке совершенным показывает сила обожения. В будущем веке такую всякий имеет степень обожения,в какой ныне кто бывает совершен в возрастаниях духовных. В будущем веке...Ангелы и Святые никогда не перестанут преуспевать в приумножении дарований,стремясь все к большим и большим благам. Умаления же или прехождения от добродетели ко греху век оный не допускает.

Начало и источник добродетелей есть благое произволение,или желание добра,как Бог есть причина и источник всякого блага. - Добра же начало есть вера,паче же Христос,камень веры,Коего имеем мы началом и основанием всех добродетелей,в Коем стоим и созидаем всякое дело благое.
Благодать/же/ - не вера только есть,но и действенная молитва.
Ибо она в явности показывает истинную веру,имеющую живот Иисусов,производима будучи духом посредством любви. Потому вера мертва и безжизненна у того,кто не видит ее в себе действующей. Вера же благодатная обнаруживается делами по заповедям,как и заповеди делом исполняются и светлы бывают верою,которая во благодати. Вера есть корень заповедей,или лучше - источник,напаяющий их к произращению.
Во время исхода все познаем несомненно,каков плод жизни нашей.

Знай,что никто не может сам собою удержать ума,если не будет он удержан Духом: ибо он неудержим,не по естеству,как приснодвижный,но по тому что,по нерадению,усвойствовал себе кружение или скитание туда и сюда,изначала навыкнув сему.

Что сказать/мне/об утробе,царице страстей?
Если можешь умертвить ее или полусмертною сделать,не давай ослабы. Одолела она меня,возлюбленне,и я служу ей как раб и данник. Она содейственница бесов и обиталище страстей. Чрез нее бывает падение наше и чрез нее восстание,когда она благочинствует. Чрез нее потеряли мы и первое и второе божественное достоинство. Насыщение/сверх меры/есть дверь для чревобесия,коей входит блуд...
По силе своей не пресыщай пределов,ибо совершенным свойственно и то,чтоб,по Апостолу,и насыщаться и алкать,и во всем мощным быть(Филип.4,12-13).

Истинное Боговедение и неложное познание вещей составляет совершенное,православное,догматическое учение... Почему мы так должны словословить Бога:
Слава Тебе,Христе Боже наш,слава Тебе,что благоволил ради нас вочеловечитися,Бог сый пресущный. Велико таинство Твоего домостроительства! Спасе наш,слава Тебе!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь

Всякое подозрение,поднимающееся в сердце против кого-нибудь,
отсекай в конец,потому что оно расстраивает мир и любовь.
Под предлогом немощи не оставляй молитвы,даже на один какой день,пока есть в тебе дыхание,слыша слова Апостольские: егда немощствую,тогда силен есмь(2Кор.12,10). Действуя так,большую получишь пользу; и молитва скоро восставит тебя при содействии благодати,ибо где утешение Духа,там немощь и уныние не постоят.

В каком состоянии застигнута будет душа смертию,
сообразное с тем получит и воздаяние.
Разум находит аскетических пять чувств: бдение,богомыслие,
молитву,воздержание и уединение. Кто сочетает с сими чувствами свои чувства,именно - зрение с бдением,слух с богомыслием,обоняние с молитвою,вкус с воздержанием,осязание с уединением,тот скорее очистит ум свой и,утончив его ими,соделает его бесстрастным и зрительным.
...Велика же ярость бесов на тех,кои преуспевают в созерцании.

Истинно верующих отличительный знак есть ни в чем никогда не преступать заповеди великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Все предать в волю духовного отца своего,как в руку Божию,
есть дело совершенной веры.
Тому,кто прекословит отцу своему,сорадуются демоны; тому же,
кто даже до смерти смиряется пред ним,удивляются Ангелы. Ибо таковый дело Божие совершает,уподобляясь Сыну Божию,Который исполнил послушание Отцу Своему даже до смерти,смерти же скрестной.

В какой мере кто работает чреву своему,в такой лишает себя вкушения духовных благ...
Не брата ненавидь,а страсти,борющие его.
Страстно желающий,чтобы его жизнь,имя и дела слышны были в мире,любодействует от Бога,по образу древнего народа Иудейского,как говорит Давид./См.,напр.,пс.77./

Ни к тому,кто богословствует,не идет покаяние,ни к тому,
кто кается,не идет богословствование. Ибо сколько отстоит восток от запада,столько богословие выше покаяния. ...Кто богословствует,тот походит на человека,который проводит время в царских палатах,в светлом царском уборе,всегда находится близ царя,беседует с ним и от него самого слышит ясно повеления его и все,чего он хочет(разумеется состояние созерцания,- а не научное богословствование).
Умножение познания Бога бывает причиною умаления знания всего другого. Т.е.чем больше кто познает Бога,тем больше оскудевает в знании всего прочего. /Вместе с тем/он все больше и больше приходит в сознание,что не знает и Самого Бога.
Кто обогатился небесным сокровищем,- разумею,пришествием и вселением в него Христа,Который сказал: Аз и Отец приидем и обитель у него сотворим(Ин.14,23),тот знает знанием душевным(опытно,сознанием,чувством),какую получил радость,коликое и каковое сокровище имеет в царских сокровищницах сердца своего. Беседуя с Богом,как друг с другом,с дерзновением стоит он пред лицем Того,Кто обитает в нем во свете неприступном.
Кто верует тому,что я сказал,тот блажен. Кто деятельно подвизается посредством священных подвигов достигнуть ведения о том(опытно познать то),тот треблажен. Кто посредством делания и созерцания достиг высоты такого состояния и как сын дошел до Самого Бога,тот,чтоб не сказать нечто большее,есть Ангел.

Христос есть начало,средина и конец. Он есть и в первых,
и в средних,и в последних,- и как есть в первых,так и во всех.
...Святая Любовь есть Бог,с Коим и последние бывают первыми,
и первые,как последние.
Кто не изволяет со всей любовию и желанием в смиренномудрии соединиться с самым последним/по времени/из всех святых,имея к нему некое неверие,тот никогда не соединится и с прежними,и не будет вчинен в ряд предшествовавших святых,хотя бы ему казалось,что он имеет всю веру и всю любовь к Богу и ко всем святым. Он будет извержен из среды их,как не изволивший в смирении стать на место,прежде век определенное ему Богом,и соединиться с тем последним/по времени/святым,как предопределено сие ему от Бога.

Всё есть Бог.
Ничто - вне Бога.
Т.е.вне Бога нет ничего.

По-другому:

Бог есть всё.
Вне Бога нет ничего.
И только абсолютное ничто в себе обнаруживает себя вне Бога,не зная Творца всего и всяческого в Себе.
Ибо всякое ничто в себе есть небытие и смерть неуверовавшего и неосознавшего себя во Христе Боге.

Лучше одно Трисвятое прочитать со вниманием и лечь спать,
нежели без сна провесть четыре часа в бесполезных разговорах.

Всё есть ничто в нём. Или: ничто - это и есть всё.
Т.е.ничто - это абсолютное небытие всего. Оно есть исходное состояние всего и самая сущность его. Исходность небытия в вечности ничто. Ничто - это абсолютное несуществование в себе чего бы то ни было. Напр.,ещё более абсолютного и непроницаемого небытия в себе. Потому что ничто не имеет и не может иметь никаких определений количества и качества своего,оно есть полное забвение и уничтожение какого бы то ни было бытия или естества в себе. И потому в мире настоящего всего,что только таковым может казаться,действительно ничего нет и не может быть. Ничто есть немедленное,мгновенное превращение всего и всякого гипотетически допустимого в нём бытия(нечто)в небытие(ничто)своё. На фоне абсолютного вселенского ничто всякое возможное бытие в нём лишь мыслится как совершенно невозможное быть нечто,как то,что не может ни под каким видом быть,потому что на самом деле нет и не может быть ничего. Это сознание/в попытках определить нечто/возникает,как некое неоправданное допущение того,что быть не может - что противоположно ничему,но и того нет,и не может быть.Итак,ничего другого,кроме ничего,не было никогда и нет. Ни начала,ни конца его. Ни продолжения его. Ибо всё заключено в одном неуловимом и неопределимом мгновении небытия его,которое суть вечность его. Ибо время отсутствует в определениях(гипотетических)абсолютности ничто. Время возникает как некое произвольное допустимое свидетельсто в подтверждении того,чего в действительности нет. Потому что ничто пожирает всякое определение себя,будь то время или пространство,какое-либо представление или допущение о нём. Нет /вразумительных/определений ничто,потому что нет и не может быть состояний и положений противоположных ему. Ничто - это нормальное состояние полного покоя абсолютно непроницаемого небытия. Ничто - это когда ни определений,ни определяющих,ни определяемых нет. Это много более и полнее,чем смерть. Ибо смерть предполагает какую-то жизнь,а ничто ничего не предполагает и не имеет противоположного и противопоказанного себе,ибо всё/возможное и невозможное/заключает само в себе,которого(всего)в сущности тоже нет.
Ничто,таким образом,только гипотетически обрастает множественным порядком доказательств несуществования всего - того,что могло бы быть вне его. Небытие всего абсолютно замкнулось в себе на ничто в нём. Опять же всё это находит отражение в чьей-то гипотететической мысли(или сознании),ибо ничего такого тоже нет. Бессмысленность определений ничто очевидна. Ибо бессмысленность эта - тоже ничто. Ничто поглощает собой всё,что можно подумать и предположить о нём,обращая такое мудрствование тоже в собственно ничто. Но и то - обращая - предположительно того,что всё равно не может быть,а как если бы было,если хотя бы было возможно подумать о том. Как умерший,или неродившийся ещё на свет,человек не может подумать о том,что с ним и что он,так абсолютное ничто не может определить себя таковым: это значило бы допущение противоположного себе в том,что не имеет его. То есть ни себя как понятия не имеет ни какого-либо допущения представления о том. Т.о.,ничто тоже как бы нет,оно поглотило самое себя. А что есть? Есть то,что есть: бытие всего того,что осталось от ничего в нём. И смертью,небытием всего,что не признаёт этого всего,расплачивается за бытие своё.
Но кому могло прийти в голову такое,что ничего нет,если даже головы нет и ничего подобного(т.е.мало-мальски разумного)не может быть и в помине? Кто осознал неосознаваемое. Как и чем придумал думающего,предполагающего бытие самого себя? Как и что могло вообще взяться из ничего его? [Вечность ничего всего - это,наверное,расстояние от человека до человека.]
Что поддерживает/видимое/бытие всего? - Ничто в нём.
Но кто тогда определил неопределимое; кто,как и чем именно сам себя определил в нём? Не говоря уже о том,чтобы что-то сделать,придумать,сотворить,создать...из ничего в себе и из себя. Как было себя несуществующего и неопределимого определить,вызволить из небытия и ничто своего,что-то осознать,вспомнить,узнать... Чем? Ведь ничего нет. Всё,что будто бы есть,в не существующем ни в чём и нигде умозрении,но и того нет. В с ё сократилось до н и ч т о его и обратилось в него. Ибо и сокращения не было. Ничего нет. И не может быть. Тьма небытия высекла из себя искру сознания в себе? От которого всё и началось? Нет,это сказки. Ничего не рождает ничего. Даже самое себя. Ничто - оно даже и для себя ничто. Его,попросту говоря,нет. И оно само себя не осознаёт. Оно - абсолютное ничто. Которого нет. Ничто поглотило себя. Так что же оно было? Оно то,что не было. Но что будет. Что есть. Отрицание себя,ибо в нём - всё. А всё есть то,что есть: бытие всего видимого и узнаваемого,даже если оно на самом деле как сущее небытие,даже если оно самое ничто и есть.
...Как ни крути,чудо бытия всего есть именно чудо,и ничто другое. Ибо человек может осознать только принципиальную невозможность бытия всего...из ничего. Далее происходит чудо: отвержение человеческого понятие об устройстве и происхождении мира и бытия всего. Ибо человек оказывается сам тем ничто,из которого всё начинается и происходит. Потому что это он сам приходит к выводу,что ничего нет и не может в принципе быть. Он является как бы естественным носителем и переносчиком некоего материального сознания,что ничего нет и ничего не может быть. И сам он - ничто. Ибо ни до ни после жизни кратковременной его ничего для него нет. Да и жизнь сама есть для него некий мимолётный сон(по сравнению с вечностью небытия его) - по сути то же самое ничто. Какое-то мгновение она/жизнь/будто бы... есть,а потом снова бесконечное и непроницаемое ничто. Так что можно сказать,что и не было ничего. Кто помнит о миллиардах и миллиардах живых и разумных/так называемых/существ,которых память истёрлась в веках и мирах - в том бесконечно нескончаемом времени бытия,которого в сущности нет? Чего достигли неисчислимые высокоорганизованные цивилизации,являющиеся как плесень тут и там в разных концах вселенной? Ничего. Как было ничего,так и осталось. Т.е.достигли полного исчезновения и забвения своег,как в чьей-либо памяти,так и во времени,которое утопает в бесконечности,необозримости и неохватности себя,потому как само есть совершенное ничто по сравнению с абсолютным небытием всего.
Человек реален/и жив/ничтожнейшей кратковременностью отдельной жизни своей. И то - какая это реальность? - сплошное недоразумение и непотребство,заблуждение и сон. Сон небытия своего. Человека в сущности и нет,есть какое-то смрадное испарение на какое-то время возникающее и исчезающее. И что остаётся от него? И что же всё-таки есть? Наверное,это самое ничто. С ним рождаемся,с ним умираем,с ним живём. В нём пребываем - живы ли или нет. Если только не поверим в невозможное,но очевидное чудо,что всё есть,и всё есть в Едином и Единственном и Сущем Боге,и всё есть Бог,и сам ты - Бог,и создание и творец невозможного быть в себе и во всём,- верой в истинного Творца,Отца и Спасителя твоего,Который постоянно живёт и здравствует и действует в тебе,и вечно составляет тебя из ничего во всём,непостижимым образом бытия Своего - в том,что быть не может и никогда не смогло бы само по себе быть,будь это даже то самое непонятное и пресловутое ничто во всём. Ибо Бог Отец являет Собой всё в Сыне Своём Господе Христе - в том числе непроницаемое и непроглядное ничто во всём - в ощущении,промышлении,осознании и создании всего и всяческого в себе,как и ничего в нём, - из Себя,Собой и посредством Себя вечного,неичерпаемого,нескончаемо всемогущего и благого Триипостасного Творца. И это чудо сотворения всего - не гипотетическое действо,это чудо реального бытия мира,реальной жизни каждого человека во всём,присущем миру и человеку,и бытию всему,духовному и материальному естеству,в чём Господь Бог Творец невидимо во Святом Духе и видимо в Матери Своей(плоти,материи)разлит,пребывает и наполняет Животворящим Естеством Своим вечное и видимое Бытие Божие в каждом,в каждое мгновение Жизни Своей,в бытии мира,в котором - Невидимый и Непознанный - непременно является и пребывает Сам,непостижимый и вечно Благой,всякому верующему в Него созданию Своему,во Христе Боге,во все времена и века преизбывной,неистощимой и всеблаженной Жизни Своей,в неумолкаемую Славу Господню,во имя Отца и Сына и Святого Духа,непрестанными молитвами Пречистой Девы-Матери Божией,и всех святых,ныне и присно,и во веки веков,аминь.
И вот она с нами - неизреченно желанная,чудесная и бесконечно радостная весть:

ХРИСТОС ВОСКРЕС! ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
и ныне и присно,и во веки веков. Аминь.

Создавший нас и из несущих приведший в бытие Бог,как в училище некое,ввел нас в жизнь сию,чтобы мы научились Евангельским заповедям Царствия Его.
...Никакой остановки в доброделании не должно быть,ибо остановка здесь есть начало уклонения на зло. Не будем же и мы стоять на пути добродетели,но всегда будем благодвижны и,как всегда новые,восходить от силы в силу,дондеже достигнем вси в мужа совершенна,в меру возраста исполнения Христова(Еф.4,13).
Ничем так не услаждается Бог,как душею чистую от страстей; и ни один многоцветный луг не издает такого благоухания,как душа,благоухающая добродетелями. Посему будем всегда в подвиге,всегда во внимании,всегда в делах по Богу.
Впрочем,пока мы во плоти,нам присуща брань: ибо не было бы и добродетели,если б не было брани. И брат Божий говорит: блажен человек,иже претерпит искушение: зане искусен быв приимет венец жизни,егоже обеща Бог любящим Его(Иак.1,12).
/Поскольку/прискорбности по Богу облегчаются для нас надеждою благ вечных,то они бывают обыкновенно не слишком скорбны,почему для святых настоящее время называется праздником. Свидетельствует о сем и Святый Давид,говоря: радуйтеся праведнии о Господе(Пс.32,1),указывая на радость всегдашнюю. Будем же и мы,как праздник проводя каждодневно,благодушно переносить прискорбности ради Бога,не ослабевая от диавольских козней.
...Если хотите спастись,никакого нет к тому препятствия или преграды. Имеете пред очами неложные примеры спасшихся и спасающихся. На меня не смотрите,но слушайте слово мое,ибо хотя я и грешен,но истину вам говорю,и прямой путь показую: шествуйте со страхом путем заповедей Господних.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь

Похотная сласть есть удочка диаволова; она есть поджожка огня неугасимого; и однако ж мы,люди,влечемся к ней,как рабы,сами отдавшие себя в плен.
Со всяким вниманием/ума/и хранением сердца не попустим нашептывать нам и нападать на нас змию великому,лукавому и злому,не делая храма Божия обиталищем страстей,но всячески стараясь чистыми себя представить Богу,и еще здесь,прежде будущего века,начать жить блаженною жизнию. Ибо что блаженнее,как жить в мире с Богом чистым сердцем. ...Посему внимать надлежит,не позволяя порочным помыслам замедлять в нас,но тотчас с корнем исторгать их. Ибо если змий найдет место проникнуть внутрь,и мало-помалу протеснится туда,то уже не отстанет,пока не породит смерти. Почему Писание говорит,что змий будет блюсти пяту человека,т.е.конец действия,а человек будет блюсти главу змия,т.е.первое ввержение в душу помысла греховного(Быт.3,15).

Душа человеческая имеет три силы,- мыслительную,раздражительную и желательную. Дело мыслительной силы - веровать в Святую Троицу; дело раздражительной - гневаться на змия искусителя,отнюдь не подпуская его к себе; дело желательной - вожделевать и любить сотворшего нас Бога. Но никак не наоборот(к чему постоянно склоняет диавол): желать вкусить запрещенного,раздражиться возбуждением к убиению/оклеветанию/брата своего,и мыслью своей уклониться к идолопоклонству...
Что есть подвижническая жизнь,как не обуздание страстей,
властвование над/греховными/помыслами и непрестанная
борьба с невидимыми врагами.
Общий предел воздержания послушливым/Богу/ -
отсечение своей воли.

Сущий Бог человеком был; смирил Себя,и послушлив был даже до смерти,смерти же крестной. Дал нам вкушать тело Свое и пить кровь Свою; удостоил нас называться Отцем нашим,братом,главою,учителем,женихом,сонаследником... и однако ж Он отвергается; отвергается и терпит это: не приидох,говорит,да сужду мир,но да спасу мир(Ин.12,47).
Будем подражать Ему и мы; смесим нашу кровь со святейшею кровию Господа. Ибо это и теперь возможно,так как ни естество не изменилось,не изменился и Сам Рекший: Аз есмь Господь Бог ваш,и не изменяюся(Иак.3,6).

Не хороши ли солнце и небо? Не хороши ли звезды? Но и они спадут,обветшают как одежда. И все изменится,- и будет небо новое и земля новая,как написано,- и начнется неизреченно блаженная жизнь во Христе и со Христом. Таковы нам обетования. И такими напоминаниями будем сами себе помогать в том,чтоб сверхчувственным побеждать чувственное,Божественною любовию подавлять любовь плотскую...не утопая в болоте страстей,им же кончина - погибель. Наше бо житие на небесах есть,отонудуже и Спасителя ждем Господа нашего Иисуса Христа(Фил.3,19-20).
Для добродетельного смерть есть сон,как и Господь сказал: Лазарь друг наш успе: но иду,до возбужду его(Ин.11,11).
...Мы же,братие,веруя веровать будем,что и воскреснем,
и друг друга узнавать будем,но не в свойствах тления,
каковы мы теперь,но в красотах нетления,по неизреченному Божию хотению -...да будет всех веселящихся жилище в Боге.

Cлава Отцу и Сыну и Святому Духу,
и ныне и присно,и во веки веков,аминь.

Заповедь Господня жизнь вечная есть